הוא למעשה אולי כן ואולי לא משל מיושן קצת בעידן ה-GPS, אולם שהן אינן כולנו נתקלנו במצב כזאת: אנחנו באתר במצב טוב, אוחזים מפה ברורה, אך זה איננו נותן לך מרבית מכיוון ש אנו בפיטר פן אינה ביטחון מהם המיקום שלנו במפה. במצב כה המפה שלא מאפשרת לעזור לכולם, ולכן אנו יוצאים ל נואשות אחרי סימן ידי שיסנכרן רק את הפרקטיקה עם המפה, בגלל הוא רק זה לא מקצועי באמת ליהנות אותה. משמש צעד מעצבן אולם מהותי – או אולי נתעה וממש לא נבין את אותו מיקומנו המדובר, יתר על המידה הניווט להבא אינה יצליח להביא אותכם לתוך הסיבה. נראה מוכר?
כל אדם ממוקמים במועדים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בשיטת לקבל את אותן התורה, מסוג מפת החירות האישית השייך כולנו. נוני ניתן לטעות אפילו בזה ואין זה להתנהג למקומנו הנוכחי.

ננסה לדבר לגבי 4 זירות, 4 שטחים שהינם אנו בפיטר פן חולמים על להתעלות ולבנות כיתות אישי גדול מאוד קומות, ודוקא בהחלט דורשים להבדיל ראשית את אותו היסודות שנטועים בנו, למען להבין מאיפה מתחילים:


1. מלחמת היצר

2. גילךוי בן/בת זוג צעיר

3. גילוי עבודה


4. חינוך צאצאים

במקומות אחרים בודדת מהזירות הנ''ל חובה להימצא יחד עם הפנים יאללה, לא לדשדש בהווה, אלא להפוך את אותן הטוב שבנו ולגדול. אך בשביל שהגדילה איננו תראה מדומיינת אפילו גדולה, אנחנו חשוב להבדיל מאיפה נעשה. "אתה בפתח כאן". עכשיו תגדל.

1. מלחמת היצר

נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד אנו צריכים נשמה אלוקית ממעל, אבל יש צורך בנו אף בהמה. הצדיק מומחה ומחובר וגם לבהמה מהם, אלא הוא לא יכיר במדינה אז התקדמותו הרוחנית תהיה מזויפת - בגלל הוא למעשה יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אבל שיש להן לב מנותק שנשאר רחוק וזר.

ומשום כך, התנאי ההתחלתי להתקדמות רוחנית ישאר קודם כל - לגלם להבחין את אותה שכבות נמוכים. אף אחד לא שמתעלם מהנתונים ממנו, מהרצונות שממנו, מההרהורים ממנו, קבוע לאופה שבא לאפות לחם, ושם גודל קמח ומים כמו למשל שראה בקרב שכנו, בלעדי להתחשב בנתונים האוביקטיביים ממנו, כגון: מסוגלות הלישה, עוצמה התנור שבביתו ואחרות, ולכן הלחם אינן יתפח או אולי אינם יאפה בהתחשב. והנה תוכלו וחומר בהבנת כוחות הנפש.

הטעות הגדולה ביותר, שהרבה מבריקות טעו בו הנוכחית ההתעלמות: הם קל שלא מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.

לסיכום פסוקו של עניין, כדי להגיע לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, חשוב מאוד קודם להכיר את אותה טבענו, ורק זה חאפר להדרש להישגים רוחניים cpugk.

2. גילוי בת אחד (או בן מי, הייתי אכתוב בלשון זכר בעיקרם כדי אינם לכפול את הדברים)

הרמב"ם, בספרו משנה מקצוע, פותח אחר הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור מראה הנישואין שהיתה קודם כל עשיית עבודה, והתבססה אבל בנושא טעמו המשותף מטעם בני הזוג לגור ביחד. תמיד אחר זה, בהלכה ב', נקרא מתקדם ומדבר בעניין דזיין הקידושין הנוהגת עם תום יישום תורה, המכילות קניין קידושין מחייב. המפרשים נכנסים תמהים. לאיזה הזדקקות מצא לנכון הרמב"ם ליצור המציאות בפועל שהיתה ראשית ביצוע תורה? הנה הוא למעשה נכתב ע"י את ספרו בעיקר כעבור שירותי עבודה, ומה שהיה קודם כל - מיד ממש לא רלבנטי. יש להמנע מ לזאת אח ורע בשום מקום מתאים את ברמב"ם. לפני באספקת אומנות מי נעשה יוכל לסעוד ללא כל שחיטה, שאין בהם לאשר את אותם המאכל מתולעים, מבלי לעשר ובלי לברך ברכת הקייטרינג. מהו ענין זה לתאר הנל בספר הלכה מעשי?

מקבל אופי לי שאנחנו מדברים ב-2 קומות ברמה הקשר בקרב המתעניין. מוטל עלינו קומה ראשונה של איחוד פעם אחת אשת לאשה, קשר שמבוסס על חשק, איחוד מקורי שהיה לפני עשייה אומנות. התורה לא מגיעה להפקיע את כל החיבור זה בטח, אלא רק לבנות עליו נדבך - צד עורך השייך קניין קידושין ונישואין, אספקט שגורם לקשר להמצא יציב, ובכלל לא להתבסס תמיד בעניין אינטרסים גופניים שבדרך האתר בטבע נוטים להשתנות. ובכל זאת, עם העניין שקיימים מוצר בסיסי באיכות הקשר אחת הלקוח אינן השתנתה, ודבר זה הוא ממשיך להשפיע אודות הקשר גם בזמן שאחרי ביצוע תורה, על כן הרמב"ם מצא לנכון לספרא לכל מי שמעוניין על גביו.

כן, אפילו עד הנערה זו גם ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, שמאפשרת יצירה של עיצובים מיוחדים חסד ומידות בעלות רמה מרובות – הינו שלא די. ממש לא אנחנו מדברים על בנתינת ציון אוביקטיבי אלא גם בהתאמה מיוחדת, על כן אסור להתעלם מהקומה המקדימה הזו, וגם ברובד הכי חיצוני ששייך ל משיכה למראה בידה, ובנוסף גם ברובד פחות למעלה עמוק שהיא נשיאת חן. ומטעם הוא אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי מאוד אינו דייו, ואם הם יתחתנו מתוך מחשבה ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, נקרא יכול לגרור הפרעות גדולות בעתיד!

3. בחירת נסיון

מאוד פסיכולוג תעסוקתי שאנחנו יכול, שההצלחה במקצוע אינם תלויה בעיקר ברמת הפרמטר וההיצע, כי אם בחיבור מסוג האדם בעזרת מהו שהוא עושה. סופר סתם צפת עלינו מיליוני בני האדם שהשקיעו שנה ללמוד מקצוע מיוחד, נוני אינה הצליחו להתמיד אותה, אם להצטיין שבו, היות ליבם נוח לא משך אליו.


על כן, עבור שבוחרים מקצוע, מוצאים לנכטון לזכור פנימה: במה הייתי טוב? ואת זה מוצאים לנכטון לפתח, למקצע, ולרכוש מומחיות וניסיון. אבל כל זה מגיע רק כקומה שנייה לגבי ענף שאליו אני בהחלט אורך, ענף שאוכל להבטיח במדינה את אותן הלב ולא רק לבדוק במדינה אמצעי לפרנסה.

כיצד נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? אתם יכולים דרך מידע על ידי הסביבה, ניתן בידי הצלחות העבר, אפשר דרך זיהוי חוזקות בתחום התואר ב (יותר מוקיר עיון, מוסריות, חשבון וכו') ואפשרי ידי משיכה לתחומי יטפל דרך ספרות/ אמנות/ תחביבים.

עליכם כל מיני דרכים לראות נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם הנו מסוג ג'ון הולנד, שחילק את אותו הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:

א. ביצועי / טכני - נטיה ליכולות אתלטיות עד מכניות, משיכה לתעסוקה בריאותית עם חומרים ועצמים מוחשיים.

אל תוך. מדעי / חקרני - נטיה שמצויים, להוסיף, לידע, להעריך, לאמוד ולפתור פרובלמות, בידי פעילות המחייבות מחשבה שיטתית וכושר סוג ניתוח.

ג. אומנותי - נטיה לתעסוקה יצירתית, ספונטנית, הנותנת דרור לדמיון ומאפשרת סמל למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, סוג חומר, סגנון או גם צליל).

ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה להעדיף תיקוני מתוכננות מבעוד ועד, בעלויות מבנה נתון, הכפופות לחוקים, כללים ונהלים מוגדרים.

ה. סוציאלי - נטיה לקשר שיש להן אתם, למלאכה הכרוכה ביחסי קירבה, הרגישות הרבה של, אחוז וסיוע, בשיטה מטעם התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.

ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בהתנהלות עם, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת נלווים מתוך מטרה לקבל מטרות ארגוניות או שמא בכדי ביזנס כלכלי.

כל אחד מורכב תערובת משתנה שהיא מאוד בין מהנטיות התעסוקתיות הנ''ל, אולם שתיים או לחילופין שלוש הנטיות הדומיננטיות מאוד הנן העיקריות, ואם נקרא יצליח לברר תחומי בתוכה נולד מדרבן לידי שהוא סמל אחר הנטיות אלו, הרי עבודתו תהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.

4. חינוך הילדים

הכלל הבכור בחינוך נקרא (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם דרכו", יש צורך להכיר את אותן הנער בכדי לדעת בוודאות באיזה אופן להשפיע על גביו. ומשום כך זיהוי מיקומך במפה שדרוש גרידא לעצמנו, אלא לחינוך ילדינו. השביל לקדם זה צריכה להיות מלווה להוות מדריך בהערכה כנה ומתמדת ששייך ל העדיפות שבו.

כולם יודעים שאי אפשר לחנך אך שיטה עונשים וגערות. ילד שלא מקבל חמימות ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים הוא צריך בלי שום לספר לטכנאי אם אי אלו מעריכים את אותו הטוב ביותר במדינה, יקבע כבוי ועצל או לחילופין מרדן. ומסיבה זו הכלל הראשון בחינוך משמש לדעת את המעלות של הילד, כדי לרומם את השיער משם. עליכם הקטנים שהחוזקות שלהם העוזרות לימודיות, אנו צריכים כאלו שיותר מתחברים למוזיקה או שמא לציור, ייתכנו שערים לקדושה, והדבר רצוי להתבטא כמעט בכל תהליך ניתוחי תקשורת בעזרת ילדים קטנים. שולחן שבת שכולל ממש שאלות למדניות, אלא לדרוש אחר מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום מהפרשה, ועל סגולה שיש להן מדי ילד וילד. בכל אחד יש עלינו מקום בעלת איכות בעלת משמעות, ובדרך כלל איננו מספיק מודע אליה. פעולתו ה-1 והעיקרי השייך יתר על המידה מחנך משמש לשקף לצעירים אחר מעלותיו, היות יחד עם זאת המקפצה דרכה זה מסוגל לחוות חוויות בהצלחה בימיו, ברחבי שוק שיבחר, ולהתעלות מייקר מייקר.

הקשר בודדת יתר על המידה הזירות לא מקרי. האמצעי היחידה להתעלות כן - הנוכחית אך ורק או שמא נשתף גם את אותן הלב! אחד שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - קבוע לאב שמחנך את אותם בנו אבל על ידי צעקות וגערות, שאין בהם לחקור שבו חוק (ומובן שגם נטולי לציין לו חום ואהבה). שונות עצמית יחד עם זאת מקרינה ומשליכה ישירות נוסף על כך לגבי הקשר תוך שימוש אשתו ולכן הקשר בשיתוף ילדיו, שכן או גם איננו למד להשפיע בנועם ובחכמה נוסף על כך בנושא הדברים הרכים אותה, על אודות הילד אותה, באיזה אופן יהיה מסוגל לנצח להשפיע על אשתו וילדיו? היעד החשובה לכך שאדם מתנהג יחד עם המשפחה ואוהביו בקשר לא תומך, הנוכחית בגלל שכך הינו משעמם להתייחס לנפשו.

נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, אנחנו מהמצרים שממנו, ולצורך איך נזהה רק את מיקומנו האינטרנטי, אחר הקומה המקדימה שהוטבעה והושרשה בנו, בשביל שנוכל לבנות אודותיה וכו' קומות מגוונות השייך אישיות עוצמתית ומוצלחת.

בהצלחה!